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典當起源

2023-10-12

典當起源

  在很(hěn)多(duō)人心目中(zhōng),寺院是清燈伴古佛之地,和收抵押放債的當鋪可(kě)謂風馬牛不相及。出乎意料的是,事實上典當業的起源之地,正是南朝寺院。  究其原因,應當和那時寺院特别多(duō)、特别興盛有(yǒu)關。“南朝四百八十寺,多(duō)少樓台煙雨中(zhōng)”。那麽,典當業如何會在寺院中(zhōng)萌芽并且發展壯大起來的呢(ne)?  南朝  南方寺院開始發展興盛  東漢以後,中(zhōng)國(guó)出現近200年的南北分(fēn)裂,這就是南北朝時期。長(cháng)江以南、以建康(即南京)為(wèi)中(zhōng)心的是南朝,黃河以北為(wèi)北朝。這期間,作(zuò)為(wèi)漢文(wén)化的發源地黃河流域受戰亂重創,經濟遭到莫大的破壞,原來相對落後的江南經濟則迅速崛起,而其空前發展的顯著特征便是寺院經濟的形成。  一般史書和詞典上均稱,南朝寺院推出的質(zhì)押貸款業務(wù),成為(wèi)中(zhōng)國(guó)典當業之始。典當的出現和發展與南朝寺院經濟的變化有(yǒu)着密切關系。  寺院經濟一般指的是佛教寺院經濟。雖然佛教在中(zhōng)國(guó)初傳時期,寺院主要靠托缽乞食和居士捐贈求得發展,然而,由于種種原因,在印度流行的乞食生活,到了中(zhōng)國(guó)卻難以為(wèi)繼。僧伽們要想修行傳道、編譯經典佛學(xué),就必須有(yǒu)寺院自身的經濟支持。  由于佛教選擇了依靠神異道術、依附于中(zhōng)國(guó)本土文(wén)化的傳播策略,所以受到統治者的大力扶植。來華傳道高僧,大都受到皇家的禮遇和供養,賜建寺院,還設立專門的高僧接待所。就這樣,南北朝成為(wèi)佛教在我國(guó)的傳播發展時期。  特别是在南方。南朝時期,逐漸形成了以建康道場寺和廬山(shān)東林寺為(wèi)代表的南方佛教中(zhōng)心,寺院更是得到空前發展。杜牧《江南春》中(zhōng)說,“南朝四百八十寺,多(duō)少樓台煙雨中(zhōng)”。其實,梁代最盛時寺院有(yǒu)2864座,其中(zhōng)建康就有(yǒu)500餘座。南齊建立的南京栖霞寺、雞鳴寺至今香火興盛。  僧侶太富  皇帝打仗也來借錢  南朝寺院興盛有(yǒu)多(duō)方面因素。首先要歸功于江南經濟出現大發展。江南的經濟曾長(cháng)期落後于北方,西晉末年許多(duō)地方還停留在原始耕作(zuò)階段。而其得到發展,與北方長(cháng)期混亂,人口大批南移有(yǒu)密切關系,這改變了南方地廣人稀的狀況,東晉以後南方農業、手工(gōng)業、商(shāng)業都出現飛速發展。  寺院興旺的直接因素,則是信奉佛教的多(duō)為(wèi)皇家和貴族、士人。南朝從宋、齊、梁到陳,帝王們大都十分(fēn)崇信佛教,有(yǒu)了經濟實力的他(tā)們,出手更加“大方”。  梁武帝蕭衍在位48年,相對和平使建康都城的繁盛達到六朝頂峰。這段時間也成為(wèi)寺院經濟發展的輝煌時期。梁武帝不僅親自賜建十餘所宏偉壯麗的寺廟,還賜予大量土地,數以千計的和尚和尼姑享受特殊薪給。他(tā)4次“舍身”同泰寺,每次都讓群臣以巨款贖他(tā)回宮。王公(gōng)們也競相捐款立寺,以至于同泰寺有(yǒu)十萬金銅像、十萬銀像,光宅寺有(yǒu)丈八彌陀銅像,還有(yǒu)無數金、銀、銅、石佛像。  頻繁的戰亂還促使更多(duō)災民(mín)依附于寺院。僅梁武帝時期就約有(yǒu)10餘萬人托身于寺院,作(zuò)“白徒”、“養女”,以逃避賦稅、雜役,但他(tā)們又(yòu)牢牢束縛于寺院,終年為(wèi)寺院耕田、經商(shāng)、服役,這也促進了南朝寺院經濟實力的增長(cháng)。  《南史•郭祖深傳》記載,梁武帝時,“都下佛寺五百餘,窮極宏麗。僧尼十餘萬,資産(chǎn)豐沃。所在郡縣,不可(kě)勝言”。當時僧業究竟富到什麽程度?據《宋書》記載,南朝宋文(wén)帝讨伐北魏時,資金緊張,籌款無門,竟然想到向寺院借貸以解燃眉之急。仗打了一半,軍費再次告急,皇帝隻得再次要求4個州縣中(zhōng),家産(chǎn)滿50萬的在家人和資産(chǎn)滿20萬的僧尼各拿(ná)出四分(fēn)之一财産(chǎn)借給國(guó)家,戰事結束後立即奉還。這樣國(guó)家向僧人借錢的情況,相當罕見。  肖振才  僧侶經商(shāng)赢利  司空見慣  不過,随着佛教信徒的日益增加,敕建和供養的寺院數量有(yǒu)限,還是難以滿足需要。一些佛門的有(yǒu)識之士,開始探索一種新(xīn)的獨立的寺院經營形式。  根據佛經記載,釋迦牟尼剛成佛從菩提下站起來時,首先是兩個商(shāng)人向他(tā)奉獻食物(wù),因此,可(kě)以說佛教的傳播和發展,和商(shāng)業活動緊密相連。寺院除墾殖田圃外,也從事商(shāng)業、手工(gōng)業和占蔔、醫(yī)病等活動,這不僅解決了僧侶生活必需和佛事活動的開支,也促使其走上了以營利為(wèi)目的、聚斂寺院資産(chǎn)的道路。  土地出租的收入隻是僧人财富的來源之一。為(wèi)便于佛教傳播,早期寺院,特别是大寺院,多(duō)集中(zhōng)在人口密集,農業、手工(gōng)業及商(shāng)業較為(wèi)發達的地區(qū)。寺院周圍多(duō)手工(gōng)業品生産(chǎn)及交易場所,宗教節日同時也成為(wèi)集市交易日。  寺院不僅在集市上設有(yǒu)“邸舍”供往來行人歇息,亦有(yǒu)出售貨物(wù)的櫃台。  到南朝時,寺院不僅占有(yǒu)大量房舍、土地、佃戶和大量金銀、貨币,僧侶們經商(shāng)赢利也是司空見慣。  幾經起落  唐起僧衆回歸自給自足  佛教寺院雄厚的經濟實力和大量人才,威脅到了世俗統治者的利益,種種情況累積在一起,促成了曆史上著名(míng)的“三武滅佛”,即魏太武帝、北周武帝以及唐武宗先後發起的三次大規模禁佛、滅佛運動,寺院經濟也受到重創。  幾經起落,到唐代中(zhōng)葉,寺院又(yòu)一次膨脹,造成官府賦稅收入大幅減少,唐武宗不得不大舉滅佛,寺院經濟受到毀滅性打擊。這迫使僧侶們探索寺院生存發展的新(xīn)模式,從此逐步将勞動與禅修結合起來,僧衆們開始自力更生,自給自足,“一日不作(zuò),一日不食”。  雖然寺院的經營活動受到打擊,但寺庫質(zhì)押形式卻以其貸款保證所獨有(yǒu)的可(kě)靠性、流動性、便利性而發展起來。尤其明代中(zhōng)葉以來,資本主義經濟萌芽的出現,進一步刺激典當業的發展。明代初年,金陵一地就有(yǒu)典當500家,明《南都繁會圖卷》描繪城南三山(shān)街(jiē)一帶的市容,僅店(diàn)鋪招牌就有(yǒu)109種,而最大的一個店(diàn)招,即為(wèi)“當”字。  《大藏經》  規定了寺院借貸利率  由于南朝貨币流通混亂,苛捐雜稅繁多(duō),百姓、商(shāng)賈不得不經常告債。于是,擁有(yǒu)巨額财富的寺院,通過收取債務(wù)人的金銀、耕畜、衣物(wù)、農産(chǎn)品作(zuò)質(zhì)押進行放款活動。除了借錢外,寺院也會出借實物(wù),最常見的是糧食,出借對象是農民(mín)。  南齊書中(zhōng)記載,南齊尚書令褚淵一生清廉,愛接濟百姓,家無餘财,就曾将太祖所賜的白色貂皮坐(zuò)褥、發巾、犀角梳子等物(wù)品,包括他(tā)常乘黃牛,質(zhì)于招提寺,直到他(tā)去世以後才由其弟(dì)贖回。這是關于典當業起源以及質(zhì)押放款有(yǒu)準确年代可(kě)考的最早記錄。也是史書經常引用(yòng)的範例。  《大藏經》卷四十《行事鈔》中(zhōng)甚至規定了寺院借貸的利息率:“善生經,贍病人不得生厭,若自無物(wù),出求之,不得者貸三寶物(wù),差已,十倍償之”。  南北朝時,寺院的典當借貸機構主要是寺庫。寺庫本是寺院的财産(chǎn)保管機構,其放貸以低于實物(wù)價值的物(wù)品作(zuò)為(wèi)貸款的保證,如果在約定期限内償還借款,贖回質(zhì)押物(wù)品,寺庫則須收取較高的利息,如無力歸還借款,過期不贖,質(zhì)押物(wù)品則任由放款人處理(lǐ)。這種模式為(wèi)後來的“當鋪”所沿襲,成為(wèi)中(zhōng)國(guó)經濟史上典當業務(wù)之源。  清代呂種玉斷言,作(zuò)庫質(zhì)錢取利,“唐以前唯僧寺為(wèi)之”。不知是巧合還是規律,歐洲第一個典當行也是由僧侶創立的。  寺院典當  故事多(duō)  南朝和寺院典當有(yǒu)關的故事在典籍中(zhōng)還有(yǒu)不少。齊士人甄彬在贖回抵押的一束苎時,發現管庫僧誤将黃金藏在苎中(zhōng),立刻歸還。寺庫管僧感激不盡,以一半黃金送給甄彬作(zuò)為(wèi)酬金,但往複十餘次,甄彬堅決不受,留下一段佳話。梁朝新(xīn)野人庾诜,樂于助人。鄰人被誣陷為(wèi)盜賊,他(tā)以書作(zuò)質(zhì)借錢二萬代繳罰款。這些記載都說明南朝寺院經營典當業的事實,而且相當普遍。  有(yǒu)據可(kě)考的典當業起源于晨鍾暮鼓的南朝建康寺院,那麽,在北朝是否有(yǒu)典當業出現,想必也是有(yǒu)的。  比如在北魏太和的時候,姚坤“舊有(yǒu)莊,質(zhì)于嵩嶺菩提寺”,後來去贖時遭到僧侶的陷害。但從史料記載來看,北朝的典當業顯然沒有(yǒu)南朝多(duō)。

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2023-10-12

典當的概念與要素

2023-10-12

典當的概念與要素

第一節典當的基本含義  什麽是典當?世界各國(guó)的普遍認知和法律解釋很(hěn)不相同,差異頗大。迄今為(wèi)止,我國(guó)大陸尚無明确的立法定義,理(lǐ)論界亦存在争論。  從海外來看,一些國(guó)家或地區(qū)在定義典當時,主要是突出其質(zhì)押借貸行為(wèi),認為(wèi)典當的本質(zhì)屬性就是以物(wù)換錢,故成為(wèi)一種融資方式。  如《美國(guó)百科(kē)全書》指出:"典當是以個人财産(chǎn)向典當商(shāng)質(zhì)押借貸,當戶償還約定的費用(yòng)後可(kě)回贖當物(wù)。"美國(guó)《印第安(ān)那州典當業法》規定:"典當意指個人财産(chǎn)由典當商(shāng)占有(yǒu)作(zuò)為(wèi)貸款擔保。"另美國(guó)一些權威著作(zuò)認為(wèi):"典當即以個人财産(chǎn)或者可(kě)轉讓的證券或者票據向典當商(shāng)質(zhì)押借貸";"任何有(yǒu)價值的東西(土地除外,包括物(wù)品、可(kě)轉讓的票據等)都可(kě)以典當"。英國(guó)第一部典當法--《1872年典當商(shāng)法》規定:"典當指典當商(shāng)以财物(wù)或者動産(chǎn)作(zuò)押放貸。"《大英百科(kē)全書》則說:"典當即典當商(shāng)接受家庭用(yòng)具(jù)或者個人财物(wù)作(zuò)押向當戶貸款。"香港《當押商(shāng)條例》規定:"當押商(shāng)指經營貸出款項的業務(wù)的人,……并以當押取得的物(wù)品作(zuò)為(wèi)抵押。"即表明典當是指典當商(shāng)收取當物(wù)而放貸的行為(wèi)。  綜上所述,世界各國(guó)或地區(qū)關于典當的定義,至少在以下三個方面存在明顯的分(fēn)歧。  其一,關于當物(wù)所有(yǒu)人的性質(zhì)問題。一些國(guó)家較多(duō)地強調應當為(wèi)個人财産(chǎn),而另一些國(guó)家則對此未做嚴格的規定。  其二,關于當物(wù)的類型問題。一些國(guó)家主張當物(wù)必須是動産(chǎn),而另一些國(guó)家則認為(wèi)除動産(chǎn)之外,财産(chǎn)權利也可(kě)以成為(wèi)典當标的。  其三,關于當物(wù)設立的擔保物(wù)權形式問題。一些國(guó)家規定當物(wù)隻能(néng)用(yòng)于質(zhì)押擔保,而另一些國(guó)家則籠統地規定當物(wù)也可(kě)以用(yòng)于抵押擔保。  根據國(guó)際慣例和我國(guó)近些年來的實踐,我們認為(wèi):典當是以特定物(wù)品或者财産(chǎn)權利質(zhì)押的形式,向典當機構借貸的特殊融資方式。它專指當戶将一定的标的移交典當機構占有(yǒu)換取當金的行為(wèi);當戶有(yǒu)權在一定的當期内向典當機構償還當金本息及其他(tā)合理(lǐ)費用(yòng)贖回原當物(wù);但過期不贖成為(wèi)死當,典當機構則獲得該當物(wù)的所有(yǒu)權或以該當物(wù)變價而優先受償。  這裏我們可(kě)知,典當是人類社會經濟生活中(zhōng)多(duō)種融資方式中(zhōng)的一種。它不是直接融資(如股票、債券等),而是間接融資(類似銀行貸款);但資金需求方與資金供給方之間并非信用(yòng)貸款關系,而是質(zhì)押貸款關系。即當戶需求資金時,将自己具(jù)有(yǒu)一定價值的财産(chǎn)(有(yǒu)形财産(chǎn)或無形财産(chǎn))交付典當機構實際占有(yǒu)作(zuò)為(wèi)債權擔保,從而換取一定數額的貸款使用(yòng)。發放貸款的主要依據不在于當戶的信用(yòng)程度如何,而在于當物(wù)的價值大小(xiǎo)如何。貸款使用(yòng)期限稱為(wèi)典當期限。當期屆滿,當戶歸還貸款本息及相關費用(yòng)後,可(kě)贖回當物(wù);典當機構收取貸款本息及相關費用(yòng)後,則應返還當物(wù)。當戶不贖,允許續當,當戶不贖當也不續當,該當物(wù)便成為(wèi)死當,典當機構可(kě)就死當物(wù)品變價處分(fēn)。這裏我們不難看到,典當機構通常有(yǒu)兩條營利渠道。一是當戶贖當,收取當金利息和其他(tā)費用(yòng)營利;二是當戶死當,處分(fēn)當物(wù)用(yòng)于彌補損失并營利。總之,以物(wù)換錢是典當的本質(zhì)特征和運作(zuò)模式。然而,随着社會經濟的不斷發展,典當的内涵也發生了相應的變化。這就是,當物(wù)類型從動産(chǎn)、财産(chǎn)權利向不動産(chǎn)延伸;典當方式從質(zhì)押貸款向抵押貸款拓展。換句話說,典當的概念尚未增容,典當的業務(wù)範圍已經擴大。

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2023-10-12

典當的特點與功能(néng)

2023-10-12

典當的特點與功能(néng)

第一節典當的主要特點  典當的主要特點是指典當作(zuò)為(wèi)一種特殊的融資方式,其在經營過程中(zhōng)所體(tǐ)現出來的本質(zhì)特征。具(jù)體(tǐ)包括以下一些:  一、融資性  這是典當首要的特點,即典當的功能(néng)性特點。它表現為(wèi)典當是一種融資手段。當戶可(kě)以采用(yòng)典當方式,以借貸為(wèi)基礎,以質(zhì)押為(wèi)條件,将當物(wù)移轉典當機構占有(yǒu),從而換取當金,達到融通資金的目的。  二、單一性  這是典當最重要的特點,即典當的專有(yǒu)性或排他(tā)性特點。它表現為(wèi)典當作(zuò)為(wèi)一種特殊質(zhì)押,在實踐中(zhōng)隻擔保貨币之債,不擔保實物(wù)之債。典當機構與當戶之間形成典當這種特殊的質(zhì)押擔保關系,目的在于制約典當雙方之間以金錢為(wèi)标的的債權債務(wù)關系,而不是其他(tā)。  三、商(shāng)業性  這是典當十分(fēn)顯著的特點,即典當的經營性特點。它表現為(wèi)典當的經營主體(tǐ)--典當機構,作(zuò)為(wèi)反複運用(yòng)典當方式的獨立的企業,營利必然且應當成為(wèi)它所追求的目标。與此同時,典當過程中(zhōng)典當機構在對收當物(wù)鑒定、評估、作(zuò)價、保管、保險和對死當物(wù)變價、處分(fēn)等諸多(duō)環節上,亦包含着明顯的商(shāng)業内容。  四、小(xiǎo)額性  這是典當區(qū)别于其他(tā)金融借貸行為(wèi)的特點,即典當放款方面的業務(wù)性特點。它表現為(wèi)典當機構向當戶發放當金的數額往往較小(xiǎo),通常大大小(xiǎo)于銀行等金融機構的貸款數額。  五、短期性  這是典當區(qū)别于其他(tā)金融借貸行為(wèi)的特點,即典當時間方面的業務(wù)性特點。它表現為(wèi)典當機構向當戶發放當金的期限往往較短,通常大大短于銀行等金融機構的貸款期限。  六、高利性  這是典當區(qū)别于其他(tā)金融借貸行為(wèi)的特點,即典當收益方面的業務(wù)性特點。它表現為(wèi)典當機構向當戶發放當金的費率往往較高,通常大大高于銀行等金融機構的貸款利率。  七、安(ān)全性  這是典當區(qū)别于其他(tā)金融借貸行為(wèi)的特點,即典當風險方面的業務(wù)性特點。它表現為(wèi)典當機構向當戶發放當金的風險往往較低,通常大大低于銀行等金融機構的貸款風險。  八、便捷性  這是典當十分(fēn)突出的特點,即典當一個重要的行業特點。它表現為(wèi)典當與其他(tā)融資方式相比,在融資過程中(zhōng)具(jù)有(yǒu)許多(duō)服務(wù)上的優勢。  九、不等價性  這是典當最有(yǒu)争議和最遭人非議的特點,即典當另一個重要的行業性特點。它表現為(wèi)典當機構在向當戶發放當金時,通常都要按照一定的折當比率确定當價,即使當金的實際數額低于當物(wù)的實際價值。  以上是典當的一些主要特點,而其中(zhōng)的額小(xiǎo)、期短、利高、安(ān)全和便捷這五項特點,又(yòu)是典當古往今來最具(jù)代表性和市場競争力的核心特點。  尤其是典當的小(xiǎo)額性、短期性和高利性,不僅是其作(zuò)為(wèi)特殊融資方式的經濟特征,而且還往往是其法律特征。  其一,關于小(xiǎo)額性。  在經濟屬性上,典當行以從事動産(chǎn)質(zhì)押借貸為(wèi)主,其日常收當的擔保物(wù)品的價值普遍偏低。盡管随着社會經濟的不斷發展,人們的财産(chǎn)結構逐漸發生變化,但用(yòng)于典當的高值動産(chǎn)依然比較缺乏,這就決定了典當行對外發放貸款的數額,主要會因當物(wù)本身價值不高而受到制約,必定呈現出普遍額度較小(xiǎo)的特征。  首先,從語言文(wén)字方面看,典當就與低值當物(wù)有(yǒu)關,是普通動産(chǎn)質(zhì)押借貸的一種融資方式。如英文(wén)"Pawn"(典當)一詞最早分(fēn)别來源十法語中(zhōng)的"Pan",意為(wèi)"長(cháng)筒裙";和拉丁語中(zhōng)的"Pannum",意為(wèi)"衣服"。這表明,典當與服裝(zhuāng)作(zuò)押換錢有(yǒu)着十分(fēn)悠久的曆史和密切的關系,早期人們主要是以服裝(zhuāng)擔保向典當行借貸。據美國(guó)19世紀的幾項調查報告稱,1828年,紐約市的典當行全年發生的典當交易為(wèi)14.989萬筆(bǐ),其中(zhōng)一半以上的當物(wù)是服裝(zhuāng),另有(yǒu)不足1/4的當物(wù)為(wèi)手表、首飾和珠寶。1892年,明尼阿波利斯市58%的當物(wù)是手表,服裝(zhuāng)和日用(yòng)商(shāng)品大量減少隻占14%,但即便如此,該市典當行全年的平均放款額也僅為(wèi)3-6美元。

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2023-10-12

典當的地位和作(zuò)用(yòng)

2023-10-12

典當的地位和作(zuò)用(yòng)

  所謂典當的基本地位,是指它作(zuò)為(wèi)一種特殊的融資方式和金融業與流通業中(zhōng)的一種邊緣業種和業态,在一個國(guó)家、一定的社會經濟制度之下所處的經濟地位和所發生的社會影響力。  一、客觀地位  典當是人類文(wén)明的組成部分(fēn),典當業曆史悠久,是人類最古老的行業之一。迄今為(wèi)止,典當至少已經曆了奴隸制度、封建制度、資本主義制度、社會主義制度等人類曆史上的大多(duō)數社會形态。無論在何種社會形态中(zhōng),由于社會經濟的不斷發展,人們的融資需求都始終存在。于是,典當作(zuò)為(wèi)一種特殊的融資方式,便充當了能(néng)夠滿足一些人日常融資需求的有(yǒu)效手段,成為(wèi)伴随着社會經濟發展的一種客觀經濟現象。  古巴比倫(公(gōng)元前1894一前729年)時期,許多(duō)商(shāng)人為(wèi)做生意,曾經以糧食、金銀和珠寶等典當借貸。在我國(guó)唐代(618-907年),典當業也十分(fēn)發達。據近年來在新(xīn)疆吐魯番出土的唐代部分(fēn)質(zhì)庫(典當行)帳曆記載,在一家民(mín)營典當行的日成交生意中(zhōng),當金最低為(wèi)20文(wén),當物(wù)是一條"故白绫領巾";其最高的當金為(wèi)120文(wén),當物(wù)為(wèi)"絹一丈四尺";其他(tā)當金數額則分(fēn)别為(wèi)50文(wén)和100文(wén)。歐美國(guó)家自封建社會在德(dé)國(guó)、法國(guó)、意大利等國(guó)家相繼出現典當後,一直延續至今,其中(zhōng)既有(yǒu)私立典當行,又(yòu)有(yǒu)公(gōng)立典當行,緻使典當市場得到長(cháng)期的、多(duō)元化的、日益成熟的發育和成長(cháng)。  典當的客觀存在與社會經濟的發展有(yǒu)着密切的聯系,因而它決不是人為(wèi)因素或者某種社會政治力量所能(néng)輕易否定掉的。如近代法國(guó)大革命時期和巴黎公(gōng)社時期,有(yǒu)關當局都曾明令取締或者限制典業的存在和發展,但最後典當業仍然頑強地生存下來了。再如我國(guó)解放後一段時間内曾将典當趕下曆史舞台,然而實際上,典當行為(wèi)并未就此絕迹,相反隻是從公(gōng)開轉入地下。所以到1987年12月,随着改革開放大潮的湧動,新(xīn)中(zhōng)國(guó)典當業便再次複出。  這表明,典當千百年來客觀存在的社會經濟地位是無法否認的。作(zuò)為(wèi)社會經濟發展的必然産(chǎn)物(wù),更由于它是人們可(kě)以有(yǒu)效利用(yòng)的融資方式和融資渠道,故典當始終具(jù)有(yǒu)特殊的生命力,是每個曆史時代有(yǒu)些人不熟悉且從未從事過、但卻是另一些人很(hěn)熟悉且經常從事的客觀社會實踐。  二、獨立地位  在任何社會中(zhōng),典當都具(jù)有(yǒu)相對獨立的社會經濟地位。典當的這種獨立地位主要表現為(wèi)以下兩個方面。  其一,典當業的發展與社會經濟的發展可(kě)能(néng)不同步。一般來說,社會經濟的發展是典當業生存和發展的前提條件,典當業與社會經濟狀況的好壞共進退。如我國(guó)清代康、雍、乾三朝盛世期間,全國(guó)典當業的發展亦呈逐年上升的趨勢,直至嘉慶五年(1800年)達到曆史的最高峰,全國(guó)城鄉典當行約有(yǒu)2.5萬家之多(duō)。另在美國(guó),20世紀末期是其國(guó)民(mín)經濟連續10餘年穩定發展的時期,而美國(guó)的典當業也随之日益發達起來。1988年美國(guó)全國(guó)有(yǒu)持照典當行6900家,至1999年則迅速增加到創曆史紀錄的1.5萬家。  然而,典當業與社會經濟發展不同步的現象同樣大量存在。如1997年亞洲金融危機爆發以來,東南亞一些國(guó)家的經濟嚴重倒退,許多(duō)行業空前蕭條,但此時這些國(guó)家的典當業卻出人意料地得到發展甚至繁榮。一面是銀行等金融機構紛紛倒閉、企業破産(chǎn);另一面卻是典當行生意紅火、車(chē)水馬龍,許多(duō)人因手中(zhōng)的存款喪失或者債券、股票被套牢,而被迫以實物(wù)資産(chǎn)向典當行借貸,以求周轉度日,改善自身财富縮水的窘境。  這表明,典當業的發展與社會經濟的發展并非總是正相關的關系。換句話說,經濟繁榮時期,典當業具(jù)備發展的基礎和條件;經濟衰退時期,典當業同樣具(jù)備發展的環境和空間。典當業的這種特殊的獨立經濟地位是其他(tā)行業所少有(yǒu)的。  其二,典當融資方式與其他(tā)融資方式相分(fēn)離或者相區(qū)别,總是獨立發揮作(zuò)用(yòng)。在世界許多(duō)國(guó)家和地區(qū),典當的曆史遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(cháng)于其他(tā)融資方式、融資機構的曆史,集中(zhōng)表現為(wèi)先有(yǒu)典當及典當行、後有(yǒu)銀行等金融機構。從我國(guó)來看,南北朝時期(420-589年)已有(yǒu)典當行(當時稱質(zhì)庫)存在,而中(zhōng)國(guó)第一家民(mín)族資本銀行是1897年在上海成立的中(zhōng)國(guó)通商(shāng)銀行,典當及典當行的出現比銀行信用(yòng)的問世至少早1400多(duō)年,二者之間的分(fēn)離顯而易見。就是在美國(guó),獨立戰争前的1657年在紐約已有(yǒu)典當行存在,而美國(guó)第一家銀行--北美銀行卻直到1781年才成立,二者之間也相差100多(duō)年。

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2023-10-12

典當起源

  在很(hěn)多(duō)人心目中(zhōng),寺院是清燈伴古佛之地,和收抵押放債的當鋪可(kě)謂風馬牛不相及。出乎意料的是,事實上典當業的起源之地,正是南朝寺院。  究其原因,應當和那時寺院特别多(duō)、特别興盛有(yǒu)關。“南朝四百八十寺,多(duō)少樓台煙雨中(zhōng)”。那麽,典當業如何會在寺院中(zhōng)萌芽并且發展壯大起來的呢(ne)?  南朝  南方寺院開始發展興盛  東漢以後,中(zhōng)國(guó)出現近200年的南北分(fēn)裂,這就是南北朝時期。長(cháng)江以南、以建康(即南京)為(wèi)中(zhōng)心的是南朝,黃河以北為(wèi)北朝。這期間,作(zuò)為(wèi)漢文(wén)化的發源地黃河流域受戰亂重創,經濟遭到莫大的破壞,原來相對落後的江南經濟則迅速崛起,而其空前發展的顯著特征便是寺院經濟的形成。  一般史書和詞典上均稱,南朝寺院推出的質(zhì)押貸款業務(wù),成為(wèi)中(zhōng)國(guó)典當業之始。典當的出現和發展與南朝寺院經濟的變化有(yǒu)着密切關系。  寺院經濟一般指的是佛教寺院經濟。雖然佛教在中(zhōng)國(guó)初傳時期,寺院主要靠托缽乞食和居士捐贈求得發展,然而,由于種種原因,在印度流行的乞食生活,到了中(zhōng)國(guó)卻難以為(wèi)繼。僧伽們要想修行傳道、編譯經典佛學(xué),就必須有(yǒu)寺院自身的經濟支持。  由于佛教選擇了依靠神異道術、依附于中(zhōng)國(guó)本土文(wén)化的傳播策略,所以受到統治者的大力扶植。來華傳道高僧,大都受到皇家的禮遇和供養,賜建寺院,還設立專門的高僧接待所。就這樣,南北朝成為(wèi)佛教在我國(guó)的傳播發展時期。  特别是在南方。南朝時期,逐漸形成了以建康道場寺和廬山(shān)東林寺為(wèi)代表的南方佛教中(zhōng)心,寺院更是得到空前發展。杜牧《江南春》中(zhōng)說,“南朝四百八十寺,多(duō)少樓台煙雨中(zhōng)”。其實,梁代最盛時寺院有(yǒu)2864座,其中(zhōng)建康就有(yǒu)500餘座。南齊建立的南京栖霞寺、雞鳴寺至今香火興盛。  僧侶太富  皇帝打仗也來借錢  南朝寺院興盛有(yǒu)多(duō)方面因素。首先要歸功于江南經濟出現大發展。江南的經濟曾長(cháng)期落後于北方,西晉末年許多(duō)地方還停留在原始耕作(zuò)階段。而其得到發展,與北方長(cháng)期混亂,人口大批南移有(yǒu)密切關系,這改變了南方地廣人稀的狀況,東晉以後南方農業、手工(gōng)業、商(shāng)業都出現飛速發展。  寺院興旺的直接因素,則是信奉佛教的多(duō)為(wèi)皇家和貴族、士人。南朝從宋、齊、梁到陳,帝王們大都十分(fēn)崇信佛教,有(yǒu)了經濟實力的他(tā)們,出手更加“大方”。  梁武帝蕭衍在位48年,相對和平使建康都城的繁盛達到六朝頂峰。這段時間也成為(wèi)寺院經濟發展的輝煌時期。梁武帝不僅親自賜建十餘所宏偉壯麗的寺廟,還賜予大量土地,數以千計的和尚和尼姑享受特殊薪給。他(tā)4次“舍身”同泰寺,每次都讓群臣以巨款贖他(tā)回宮。王公(gōng)們也競相捐款立寺,以至于同泰寺有(yǒu)十萬金銅像、十萬銀像,光宅寺有(yǒu)丈八彌陀銅像,還有(yǒu)無數金、銀、銅、石佛像。  頻繁的戰亂還促使更多(duō)災民(mín)依附于寺院。僅梁武帝時期就約有(yǒu)10餘萬人托身于寺院,作(zuò)“白徒”、“養女”,以逃避賦稅、雜役,但他(tā)們又(yòu)牢牢束縛于寺院,終年為(wèi)寺院耕田、經商(shāng)、服役,這也促進了南朝寺院經濟實力的增長(cháng)。  《南史•郭祖深傳》記載,梁武帝時,“都下佛寺五百餘,窮極宏麗。僧尼十餘萬,資産(chǎn)豐沃。所在郡縣,不可(kě)勝言”。當時僧業究竟富到什麽程度?據《宋書》記載,南朝宋文(wén)帝讨伐北魏時,資金緊張,籌款無門,竟然想到向寺院借貸以解燃眉之急。仗打了一半,軍費再次告急,皇帝隻得再次要求4個州縣中(zhōng),家産(chǎn)滿50萬的在家人和資産(chǎn)滿20萬的僧尼各拿(ná)出四分(fēn)之一财産(chǎn)借給國(guó)家,戰事結束後立即奉還。這樣國(guó)家向僧人借錢的情況,相當罕見。  肖振才  僧侶經商(shāng)赢利  司空見慣  不過,随着佛教信徒的日益增加,敕建和供養的寺院數量有(yǒu)限,還是難以滿足需要。一些佛門的有(yǒu)識之士,開始探索一種新(xīn)的獨立的寺院經營形式。  根據佛經記載,釋迦牟尼剛成佛從菩提下站起來時,首先是兩個商(shāng)人向他(tā)奉獻食物(wù),因此,可(kě)以說佛教的傳播和發展,和商(shāng)業活動緊密相連。寺院除墾殖田圃外,也從事商(shāng)業、手工(gōng)業和占蔔、醫(yī)病等活動,這不僅解決了僧侶生活必需和佛事活動的開支,也促使其走上了以營利為(wèi)目的、聚斂寺院資産(chǎn)的道路。  土地出租的收入隻是僧人财富的來源之一。為(wèi)便于佛教傳播,早期寺院,特别是大寺院,多(duō)集中(zhōng)在人口密集,農業、手工(gōng)業及商(shāng)業較為(wèi)發達的地區(qū)。寺院周圍多(duō)手工(gōng)業品生産(chǎn)及交易場所,宗教節日同時也成為(wèi)集市交易日。  寺院不僅在集市上設有(yǒu)“邸舍”供往來行人歇息,亦有(yǒu)出售貨物(wù)的櫃台。  到南朝時,寺院不僅占有(yǒu)大量房舍、土地、佃戶和大量金銀、貨币,僧侶們經商(shāng)赢利也是司空見慣。  幾經起落  唐起僧衆回歸自給自足  佛教寺院雄厚的經濟實力和大量人才,威脅到了世俗統治者的利益,種種情況累積在一起,促成了曆史上著名(míng)的“三武滅佛”,即魏太武帝、北周武帝以及唐武宗先後發起的三次大規模禁佛、滅佛運動,寺院經濟也受到重創。  幾經起落,到唐代中(zhōng)葉,寺院又(yòu)一次膨脹,造成官府賦稅收入大幅減少,唐武宗不得不大舉滅佛,寺院經濟受到毀滅性打擊。這迫使僧侶們探索寺院生存發展的新(xīn)模式,從此逐步将勞動與禅修結合起來,僧衆們開始自力更生,自給自足,“一日不作(zuò),一日不食”。  雖然寺院的經營活動受到打擊,但寺庫質(zhì)押形式卻以其貸款保證所獨有(yǒu)的可(kě)靠性、流動性、便利性而發展起來。尤其明代中(zhōng)葉以來,資本主義經濟萌芽的出現,進一步刺激典當業的發展。明代初年,金陵一地就有(yǒu)典當500家,明《南都繁會圖卷》描繪城南三山(shān)街(jiē)一帶的市容,僅店(diàn)鋪招牌就有(yǒu)109種,而最大的一個店(diàn)招,即為(wèi)“當”字。  《大藏經》  規定了寺院借貸利率  由于南朝貨币流通混亂,苛捐雜稅繁多(duō),百姓、商(shāng)賈不得不經常告債。于是,擁有(yǒu)巨額财富的寺院,通過收取債務(wù)人的金銀、耕畜、衣物(wù)、農産(chǎn)品作(zuò)質(zhì)押進行放款活動。除了借錢外,寺院也會出借實物(wù),最常見的是糧食,出借對象是農民(mín)。  南齊書中(zhōng)記載,南齊尚書令褚淵一生清廉,愛接濟百姓,家無餘财,就曾将太祖所賜的白色貂皮坐(zuò)褥、發巾、犀角梳子等物(wù)品,包括他(tā)常乘黃牛,質(zhì)于招提寺,直到他(tā)去世以後才由其弟(dì)贖回。這是關于典當業起源以及質(zhì)押放款有(yǒu)準确年代可(kě)考的最早記錄。也是史書經常引用(yòng)的範例。  《大藏經》卷四十《行事鈔》中(zhōng)甚至規定了寺院借貸的利息率:“善生經,贍病人不得生厭,若自無物(wù),出求之,不得者貸三寶物(wù),差已,十倍償之”。  南北朝時,寺院的典當借貸機構主要是寺庫。寺庫本是寺院的财産(chǎn)保管機構,其放貸以低于實物(wù)價值的物(wù)品作(zuò)為(wèi)貸款的保證,如果在約定期限内償還借款,贖回質(zhì)押物(wù)品,寺庫則須收取較高的利息,如無力歸還借款,過期不贖,質(zhì)押物(wù)品則任由放款人處理(lǐ)。這種模式為(wèi)後來的“當鋪”所沿襲,成為(wèi)中(zhōng)國(guó)經濟史上典當業務(wù)之源。  清代呂種玉斷言,作(zuò)庫質(zhì)錢取利,“唐以前唯僧寺為(wèi)之”。不知是巧合還是規律,歐洲第一個典當行也是由僧侶創立的。  寺院典當  故事多(duō)  南朝和寺院典當有(yǒu)關的故事在典籍中(zhōng)還有(yǒu)不少。齊士人甄彬在贖回抵押的一束苎時,發現管庫僧誤将黃金藏在苎中(zhōng),立刻歸還。寺庫管僧感激不盡,以一半黃金送給甄彬作(zuò)為(wèi)酬金,但往複十餘次,甄彬堅決不受,留下一段佳話。梁朝新(xīn)野人庾诜,樂于助人。鄰人被誣陷為(wèi)盜賊,他(tā)以書作(zuò)質(zhì)借錢二萬代繳罰款。這些記載都說明南朝寺院經營典當業的事實,而且相當普遍。  有(yǒu)據可(kě)考的典當業起源于晨鍾暮鼓的南朝建康寺院,那麽,在北朝是否有(yǒu)典當業出現,想必也是有(yǒu)的。  比如在北魏太和的時候,姚坤“舊有(yǒu)莊,質(zhì)于嵩嶺菩提寺”,後來去贖時遭到僧侶的陷害。但從史料記載來看,北朝的典當業顯然沒有(yǒu)南朝多(duō)。

2023-10-12

典當的概念與要素

第一節典當的基本含義  什麽是典當?世界各國(guó)的普遍認知和法律解釋很(hěn)不相同,差異頗大。迄今為(wèi)止,我國(guó)大陸尚無明确的立法定義,理(lǐ)論界亦存在争論。  從海外來看,一些國(guó)家或地區(qū)在定義典當時,主要是突出其質(zhì)押借貸行為(wèi),認為(wèi)典當的本質(zhì)屬性就是以物(wù)換錢,故成為(wèi)一種融資方式。  如《美國(guó)百科(kē)全書》指出:"典當是以個人财産(chǎn)向典當商(shāng)質(zhì)押借貸,當戶償還約定的費用(yòng)後可(kě)回贖當物(wù)。"美國(guó)《印第安(ān)那州典當業法》規定:"典當意指個人财産(chǎn)由典當商(shāng)占有(yǒu)作(zuò)為(wèi)貸款擔保。"另美國(guó)一些權威著作(zuò)認為(wèi):"典當即以個人财産(chǎn)或者可(kě)轉讓的證券或者票據向典當商(shāng)質(zhì)押借貸";"任何有(yǒu)價值的東西(土地除外,包括物(wù)品、可(kě)轉讓的票據等)都可(kě)以典當"。英國(guó)第一部典當法--《1872年典當商(shāng)法》規定:"典當指典當商(shāng)以财物(wù)或者動産(chǎn)作(zuò)押放貸。"《大英百科(kē)全書》則說:"典當即典當商(shāng)接受家庭用(yòng)具(jù)或者個人财物(wù)作(zuò)押向當戶貸款。"香港《當押商(shāng)條例》規定:"當押商(shāng)指經營貸出款項的業務(wù)的人,……并以當押取得的物(wù)品作(zuò)為(wèi)抵押。"即表明典當是指典當商(shāng)收取當物(wù)而放貸的行為(wèi)。  綜上所述,世界各國(guó)或地區(qū)關于典當的定義,至少在以下三個方面存在明顯的分(fēn)歧。  其一,關于當物(wù)所有(yǒu)人的性質(zhì)問題。一些國(guó)家較多(duō)地強調應當為(wèi)個人财産(chǎn),而另一些國(guó)家則對此未做嚴格的規定。  其二,關于當物(wù)的類型問題。一些國(guó)家主張當物(wù)必須是動産(chǎn),而另一些國(guó)家則認為(wèi)除動産(chǎn)之外,财産(chǎn)權利也可(kě)以成為(wèi)典當标的。  其三,關于當物(wù)設立的擔保物(wù)權形式問題。一些國(guó)家規定當物(wù)隻能(néng)用(yòng)于質(zhì)押擔保,而另一些國(guó)家則籠統地規定當物(wù)也可(kě)以用(yòng)于抵押擔保。  根據國(guó)際慣例和我國(guó)近些年來的實踐,我們認為(wèi):典當是以特定物(wù)品或者财産(chǎn)權利質(zhì)押的形式,向典當機構借貸的特殊融資方式。它專指當戶将一定的标的移交典當機構占有(yǒu)換取當金的行為(wèi);當戶有(yǒu)權在一定的當期内向典當機構償還當金本息及其他(tā)合理(lǐ)費用(yòng)贖回原當物(wù);但過期不贖成為(wèi)死當,典當機構則獲得該當物(wù)的所有(yǒu)權或以該當物(wù)變價而優先受償。  這裏我們可(kě)知,典當是人類社會經濟生活中(zhōng)多(duō)種融資方式中(zhōng)的一種。它不是直接融資(如股票、債券等),而是間接融資(類似銀行貸款);但資金需求方與資金供給方之間并非信用(yòng)貸款關系,而是質(zhì)押貸款關系。即當戶需求資金時,将自己具(jù)有(yǒu)一定價值的财産(chǎn)(有(yǒu)形财産(chǎn)或無形财産(chǎn))交付典當機構實際占有(yǒu)作(zuò)為(wèi)債權擔保,從而換取一定數額的貸款使用(yòng)。發放貸款的主要依據不在于當戶的信用(yòng)程度如何,而在于當物(wù)的價值大小(xiǎo)如何。貸款使用(yòng)期限稱為(wèi)典當期限。當期屆滿,當戶歸還貸款本息及相關費用(yòng)後,可(kě)贖回當物(wù);典當機構收取貸款本息及相關費用(yòng)後,則應返還當物(wù)。當戶不贖,允許續當,當戶不贖當也不續當,該當物(wù)便成為(wèi)死當,典當機構可(kě)就死當物(wù)品變價處分(fēn)。這裏我們不難看到,典當機構通常有(yǒu)兩條營利渠道。一是當戶贖當,收取當金利息和其他(tā)費用(yòng)營利;二是當戶死當,處分(fēn)當物(wù)用(yòng)于彌補損失并營利。總之,以物(wù)換錢是典當的本質(zhì)特征和運作(zuò)模式。然而,随着社會經濟的不斷發展,典當的内涵也發生了相應的變化。這就是,當物(wù)類型從動産(chǎn)、财産(chǎn)權利向不動産(chǎn)延伸;典當方式從質(zhì)押貸款向抵押貸款拓展。換句話說,典當的概念尚未增容,典當的業務(wù)範圍已經擴大。

2023-10-12

典當的特點與功能(néng)

第一節典當的主要特點  典當的主要特點是指典當作(zuò)為(wèi)一種特殊的融資方式,其在經營過程中(zhōng)所體(tǐ)現出來的本質(zhì)特征。具(jù)體(tǐ)包括以下一些:  一、融資性  這是典當首要的特點,即典當的功能(néng)性特點。它表現為(wèi)典當是一種融資手段。當戶可(kě)以采用(yòng)典當方式,以借貸為(wèi)基礎,以質(zhì)押為(wèi)條件,将當物(wù)移轉典當機構占有(yǒu),從而換取當金,達到融通資金的目的。  二、單一性  這是典當最重要的特點,即典當的專有(yǒu)性或排他(tā)性特點。它表現為(wèi)典當作(zuò)為(wèi)一種特殊質(zhì)押,在實踐中(zhōng)隻擔保貨币之債,不擔保實物(wù)之債。典當機構與當戶之間形成典當這種特殊的質(zhì)押擔保關系,目的在于制約典當雙方之間以金錢為(wèi)标的的債權債務(wù)關系,而不是其他(tā)。  三、商(shāng)業性  這是典當十分(fēn)顯著的特點,即典當的經營性特點。它表現為(wèi)典當的經營主體(tǐ)--典當機構,作(zuò)為(wèi)反複運用(yòng)典當方式的獨立的企業,營利必然且應當成為(wèi)它所追求的目标。與此同時,典當過程中(zhōng)典當機構在對收當物(wù)鑒定、評估、作(zuò)價、保管、保險和對死當物(wù)變價、處分(fēn)等諸多(duō)環節上,亦包含着明顯的商(shāng)業内容。  四、小(xiǎo)額性  這是典當區(qū)别于其他(tā)金融借貸行為(wèi)的特點,即典當放款方面的業務(wù)性特點。它表現為(wèi)典當機構向當戶發放當金的數額往往較小(xiǎo),通常大大小(xiǎo)于銀行等金融機構的貸款數額。  五、短期性  這是典當區(qū)别于其他(tā)金融借貸行為(wèi)的特點,即典當時間方面的業務(wù)性特點。它表現為(wèi)典當機構向當戶發放當金的期限往往較短,通常大大短于銀行等金融機構的貸款期限。  六、高利性  這是典當區(qū)别于其他(tā)金融借貸行為(wèi)的特點,即典當收益方面的業務(wù)性特點。它表現為(wèi)典當機構向當戶發放當金的費率往往較高,通常大大高于銀行等金融機構的貸款利率。  七、安(ān)全性  這是典當區(qū)别于其他(tā)金融借貸行為(wèi)的特點,即典當風險方面的業務(wù)性特點。它表現為(wèi)典當機構向當戶發放當金的風險往往較低,通常大大低于銀行等金融機構的貸款風險。  八、便捷性  這是典當十分(fēn)突出的特點,即典當一個重要的行業特點。它表現為(wèi)典當與其他(tā)融資方式相比,在融資過程中(zhōng)具(jù)有(yǒu)許多(duō)服務(wù)上的優勢。  九、不等價性  這是典當最有(yǒu)争議和最遭人非議的特點,即典當另一個重要的行業性特點。它表現為(wèi)典當機構在向當戶發放當金時,通常都要按照一定的折當比率确定當價,即使當金的實際數額低于當物(wù)的實際價值。  以上是典當的一些主要特點,而其中(zhōng)的額小(xiǎo)、期短、利高、安(ān)全和便捷這五項特點,又(yòu)是典當古往今來最具(jù)代表性和市場競争力的核心特點。  尤其是典當的小(xiǎo)額性、短期性和高利性,不僅是其作(zuò)為(wèi)特殊融資方式的經濟特征,而且還往往是其法律特征。  其一,關于小(xiǎo)額性。  在經濟屬性上,典當行以從事動産(chǎn)質(zhì)押借貸為(wèi)主,其日常收當的擔保物(wù)品的價值普遍偏低。盡管随着社會經濟的不斷發展,人們的财産(chǎn)結構逐漸發生變化,但用(yòng)于典當的高值動産(chǎn)依然比較缺乏,這就決定了典當行對外發放貸款的數額,主要會因當物(wù)本身價值不高而受到制約,必定呈現出普遍額度較小(xiǎo)的特征。  首先,從語言文(wén)字方面看,典當就與低值當物(wù)有(yǒu)關,是普通動産(chǎn)質(zhì)押借貸的一種融資方式。如英文(wén)"Pawn"(典當)一詞最早分(fēn)别來源十法語中(zhōng)的"Pan",意為(wèi)"長(cháng)筒裙";和拉丁語中(zhōng)的"Pannum",意為(wèi)"衣服"。這表明,典當與服裝(zhuāng)作(zuò)押換錢有(yǒu)着十分(fēn)悠久的曆史和密切的關系,早期人們主要是以服裝(zhuāng)擔保向典當行借貸。據美國(guó)19世紀的幾項調查報告稱,1828年,紐約市的典當行全年發生的典當交易為(wèi)14.989萬筆(bǐ),其中(zhōng)一半以上的當物(wù)是服裝(zhuāng),另有(yǒu)不足1/4的當物(wù)為(wèi)手表、首飾和珠寶。1892年,明尼阿波利斯市58%的當物(wù)是手表,服裝(zhuāng)和日用(yòng)商(shāng)品大量減少隻占14%,但即便如此,該市典當行全年的平均放款額也僅為(wèi)3-6美元。

2023-10-12

典當的地位和作(zuò)用(yòng)

  所謂典當的基本地位,是指它作(zuò)為(wèi)一種特殊的融資方式和金融業與流通業中(zhōng)的一種邊緣業種和業态,在一個國(guó)家、一定的社會經濟制度之下所處的經濟地位和所發生的社會影響力。  一、客觀地位  典當是人類文(wén)明的組成部分(fēn),典當業曆史悠久,是人類最古老的行業之一。迄今為(wèi)止,典當至少已經曆了奴隸制度、封建制度、資本主義制度、社會主義制度等人類曆史上的大多(duō)數社會形态。無論在何種社會形态中(zhōng),由于社會經濟的不斷發展,人們的融資需求都始終存在。于是,典當作(zuò)為(wèi)一種特殊的融資方式,便充當了能(néng)夠滿足一些人日常融資需求的有(yǒu)效手段,成為(wèi)伴随着社會經濟發展的一種客觀經濟現象。  古巴比倫(公(gōng)元前1894一前729年)時期,許多(duō)商(shāng)人為(wèi)做生意,曾經以糧食、金銀和珠寶等典當借貸。在我國(guó)唐代(618-907年),典當業也十分(fēn)發達。據近年來在新(xīn)疆吐魯番出土的唐代部分(fēn)質(zhì)庫(典當行)帳曆記載,在一家民(mín)營典當行的日成交生意中(zhōng),當金最低為(wèi)20文(wén),當物(wù)是一條"故白绫領巾";其最高的當金為(wèi)120文(wén),當物(wù)為(wèi)"絹一丈四尺";其他(tā)當金數額則分(fēn)别為(wèi)50文(wén)和100文(wén)。歐美國(guó)家自封建社會在德(dé)國(guó)、法國(guó)、意大利等國(guó)家相繼出現典當後,一直延續至今,其中(zhōng)既有(yǒu)私立典當行,又(yòu)有(yǒu)公(gōng)立典當行,緻使典當市場得到長(cháng)期的、多(duō)元化的、日益成熟的發育和成長(cháng)。  典當的客觀存在與社會經濟的發展有(yǒu)着密切的聯系,因而它決不是人為(wèi)因素或者某種社會政治力量所能(néng)輕易否定掉的。如近代法國(guó)大革命時期和巴黎公(gōng)社時期,有(yǒu)關當局都曾明令取締或者限制典業的存在和發展,但最後典當業仍然頑強地生存下來了。再如我國(guó)解放後一段時間内曾将典當趕下曆史舞台,然而實際上,典當行為(wèi)并未就此絕迹,相反隻是從公(gōng)開轉入地下。所以到1987年12月,随着改革開放大潮的湧動,新(xīn)中(zhōng)國(guó)典當業便再次複出。  這表明,典當千百年來客觀存在的社會經濟地位是無法否認的。作(zuò)為(wèi)社會經濟發展的必然産(chǎn)物(wù),更由于它是人們可(kě)以有(yǒu)效利用(yòng)的融資方式和融資渠道,故典當始終具(jù)有(yǒu)特殊的生命力,是每個曆史時代有(yǒu)些人不熟悉且從未從事過、但卻是另一些人很(hěn)熟悉且經常從事的客觀社會實踐。  二、獨立地位  在任何社會中(zhōng),典當都具(jù)有(yǒu)相對獨立的社會經濟地位。典當的這種獨立地位主要表現為(wèi)以下兩個方面。  其一,典當業的發展與社會經濟的發展可(kě)能(néng)不同步。一般來說,社會經濟的發展是典當業生存和發展的前提條件,典當業與社會經濟狀況的好壞共進退。如我國(guó)清代康、雍、乾三朝盛世期間,全國(guó)典當業的發展亦呈逐年上升的趨勢,直至嘉慶五年(1800年)達到曆史的最高峰,全國(guó)城鄉典當行約有(yǒu)2.5萬家之多(duō)。另在美國(guó),20世紀末期是其國(guó)民(mín)經濟連續10餘年穩定發展的時期,而美國(guó)的典當業也随之日益發達起來。1988年美國(guó)全國(guó)有(yǒu)持照典當行6900家,至1999年則迅速增加到創曆史紀錄的1.5萬家。  然而,典當業與社會經濟發展不同步的現象同樣大量存在。如1997年亞洲金融危機爆發以來,東南亞一些國(guó)家的經濟嚴重倒退,許多(duō)行業空前蕭條,但此時這些國(guó)家的典當業卻出人意料地得到發展甚至繁榮。一面是銀行等金融機構紛紛倒閉、企業破産(chǎn);另一面卻是典當行生意紅火、車(chē)水馬龍,許多(duō)人因手中(zhōng)的存款喪失或者債券、股票被套牢,而被迫以實物(wù)資産(chǎn)向典當行借貸,以求周轉度日,改善自身财富縮水的窘境。  這表明,典當業的發展與社會經濟的發展并非總是正相關的關系。換句話說,經濟繁榮時期,典當業具(jù)備發展的基礎和條件;經濟衰退時期,典當業同樣具(jù)備發展的環境和空間。典當業的這種特殊的獨立經濟地位是其他(tā)行業所少有(yǒu)的。  其二,典當融資方式與其他(tā)融資方式相分(fēn)離或者相區(qū)别,總是獨立發揮作(zuò)用(yòng)。在世界許多(duō)國(guó)家和地區(qū),典當的曆史遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(cháng)于其他(tā)融資方式、融資機構的曆史,集中(zhōng)表現為(wèi)先有(yǒu)典當及典當行、後有(yǒu)銀行等金融機構。從我國(guó)來看,南北朝時期(420-589年)已有(yǒu)典當行(當時稱質(zhì)庫)存在,而中(zhōng)國(guó)第一家民(mín)族資本銀行是1897年在上海成立的中(zhōng)國(guó)通商(shāng)銀行,典當及典當行的出現比銀行信用(yòng)的問世至少早1400多(duō)年,二者之間的分(fēn)離顯而易見。就是在美國(guó),獨立戰争前的1657年在紐約已有(yǒu)典當行存在,而美國(guó)第一家銀行--北美銀行卻直到1781年才成立,二者之間也相差100多(duō)年。

2023-10-12

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